全新譯本　中文世界最完整注解版本 台大日文系范淑文教授專文導讀
　　從《三四郎》苦澀青春、《後來的事》熾熱愛情，到《門》的自我認識

　　日本最早的成長小說《三四郎》
　　漱石文學熾烈愛情經典《後來的事》
　　夏目漱石反自然主義的代表作《門》

　　◆《三四郎》

　　三四郎的心裡有三個世界。**個世界是平穩又老舊的家鄉，也是三四郎的退路，讓他將拋棄的「過去」好好地封存在那。

　　第二個是學問的世界，學者埋首於知識裡，因遭世人拋棄而不幸，又因逃離世間塵囂而有幸。

　　第三個世界則是充滿燦爛，有著一切浮華事物以及三四郎所企及的美女。這是寓意最深的世界，明明近在眼前，卻難以接近……

　　小川三四郎從九州來到東京的大學讀書。在充滿新鮮感的現代都會中，三四郎不只進入學問的殿堂，也被帶進與家鄉截然不同、繁華又絢麗的社交世界。三四郎迷戀上神祕的美彌子，她卻曖昧地周旋於三四郎與大學教授野野宮之間。

　　另一方面，同學與次郎祕密規畫著學生聚會，意圖向學校提出改革。三四郎身處變動的漩渦，看見社會的異象與矛盾。他就像是美彌子口中「迷途的羔羊」，對於愛情、人生，乃至於整個時代都感到徬徨又迷茫……

　　夏目漱石的青春文學傑作，描述少年以最純粹的本心，體會人生初次的愛慕與幻滅，也是日本文學史上**部成長小說。

　　◆《後來的事》

　　為什麼不早點回歸自然？為什麼從一開頭就要跟自然對抗？
　　代助在雨絲裡、百合花束裡，還有重新再現的往日當中看到一種純淨無垢的和平人生。
　　這種人生的表面或本質上都看不到貪欲、利害得失，以及壓抑自我的道德。
　　在這自由如雲、自然如水的人生裡，處處充滿極樂，萬事也都完美無缺。

　　沒有工作的長井代助，過著遠離社會的自由日子。對他而言，只要不是以本能為目的的行為，全都是墮落的不道德行為。年輕時他基於朋友道義，將心愛的三千代讓給好友平岡。孰料平岡事業失敗，讓三人再度相會。代助發現自己仍深愛著三千代，決心挽回昔日過錯。

　　代助不願像平岡只為謀生而勞動，更鄙視受儒家道德洗禮、卻淪落成為權勢商人的父親。但是為了與三千代長相廝守，他拋開十幾年來安逸和諧的生活，不顧周遭人的批判與唾棄，走到大太陽底下，到處奔波勞動……

　　《後來的事》探討生存與生活的對峙問題，也體現夏目漱石對「順應自然」的**追求。只有在面臨生命的掙扎之後，才能真正走在不受壓抑的自然道路上，熱切而真實地為自由而活。

　　◆《門》

　　世人將違背道德的罪名毫不留情地強加在他們身上。
　　殘酷的命運隨手一揮，猛然擊中了無辜的兩人，惡作劇地將他們推下陷阱。

　　宗助和阿米活在大門之內的世界。

　　他們因外遇而結合成為夫妻，在大門內側以甜蜜的愛情餵養彼此，出了門外則遭到社會的唾棄，體會著背離道德的苦楚。

　　相較於單純的阿米，宗助無時無刻飽受罪惡感的折磨，為了遠離這一切，他逃避到深山裡的寺廟，希冀禪學能為他打開心中深鎖的大門。然而，他的修行卻遭遇到更多道門扉，他如何也鼓不起勇氣拉開它們，只能永遠站在門外，凝視孤獨的自己……

　　《門》開啟了夏目漱石晚期反自然主義的作品風格，承接《三四郎》的青春苦澀、《後來的事》的熱烈情感，以悲劇形式作為終結。三部曲一脈相承，以愛情為主題，漸次揭示人生來即孤獨的真實本質。

作者簡介

夏目漱石

　　原名夏目金之助，一八六七年出生於東京。自少年時期接受漢學教育，三十三歲時赴英國留學，接受西方文化薰陶，對於東西方文學皆有極深造詣。

　　一九○五年，夏目漱石於《杜鵑》雜誌連載《我是貓》，於文壇嶄露頭角，翌年則開始發表《少爺》、《草枕》等名著。他擅於個人心理的精細描寫，為後代私小說風氣之先驅，並且打造批判現實主義文學的里程碑，是日本近代文學史上最重要的作家。一九一六年因胃病惡化辭世，享年四十九歲。

　　相關著作
　　《三四郎：日本**部成長小說（全新譯本，中文世界最完整譯注，夏目漱石人生三部曲之一）》
　　《後來的事：漱石文學經典愛情傑作（全新譯本，中文世界最完整譯注，夏目漱石人生三部曲之二）》
　　《門：夏目漱石反自然主義代表作（全新譯本，中文世界最完整譯注，夏目漱石人生三部曲之三）》

譯者簡介

章蓓蕾

　　又名立場寬子，政大新聞系畢業，一九八一年起定居日本，現專事翻譯，曾在北京、瀋陽、洛杉磯、曼谷等地長住，曾任「江戶東京博物館」義務解說員，譯作有：《冰點》、《續冰點》、《命》、《魂》、《生》、《溺》等四十部。

◎譯者的話

百年後的相遇──漱石文學為何至今仍受歡迎？

　　今年（二○一六年）是日本「國民作家」夏目漱石逝世一百週年，日本重新掀起漱石熱，出版界先後發行各種有關漱石文學的論文與書籍，各地紛紛舉辦多項紀念活動，曾經刊載漱石小說的「朝日新聞」，也再次連載他的作品。

　　夏目漱石的小說問世至今逾一世紀，儘管他的寫作生涯僅有短暫的十年，但幾乎每部作品發表後，都立即獲得熱烈迴響。從作品的發行量來看，這些膾炙人口的小說在作家去世後，反而比他生前更廣泛受歡迎。譬如「後期三部曲」之一的《心》，戰前曾被日本舊制高中（即今天的大學預科）指定為學生必讀經典，一九六○年代，還被收入高中國文課本。再如這次出版的「前期三部曲」：《三四郎》、《後來的事》與《門》，今天仍是日本一般高中推薦的學生讀物。

　　根據調查，迄今為止，與夏目漱石有關的文獻、論文、評論的數量已多達數萬，上市的單行本則超過一千以上。不僅如此，同類的書籍與印刷物現在仍在繼續增長。可以說，閱讀漱石文學在日本已是讀書人必備的學識修養，同時也是一種身分的象徵。

　　為什麼經過一個世紀之後，漱石小說仍然廣受熱愛？簡單地說，因為這位指標作家筆下所描繪的，是任何時代都不褪色的人性問題。只要我們身處錯綜複雜的人際關係當中，就得面對各種抉擇，即使是跟愛情無關的決定，也不可避免地引起衝突與對立。就像《三四郎》裡的三四郎、美禰子、野野宮和金邊眼鏡的男子構成四角關係，《後來的事》裡的代助、三千代和平岡之間上演的三角戀情，或者像《門》裡的宗助與阿米，一段不可告人的「過去」，使他們遭到親友和社會的唾棄。

　　不論時代如何變遷，任何人都可能面臨類似的感情抉擇，或經歷相同的自我矛盾，時而猶豫是否該為友情而放棄愛情，時而憂慮或因背德而被社會放逐。讀者在閱讀漱石小說的過程中，總是能夠不斷獲得深思的機會。我們看到三四郎對火車上的中年男人心生輕蔑，腦中便很自然地浮起自己也曾靦腆的青春歲月；我們讀到美禰子在炎夏指著深秋才能豐收的椎樹質疑樹上沒有果實（*1, p173），心底便不自覺地憶起忸怩作態的花樣年華；就連高等遊民代助不肯上班的托辭：「為什麼不工作？這也不能怪我。應該說是時代的錯誤吧。」也令現代讀者發出會心一笑，並訝異漱石在一百年前就已預見二十一世紀的啃老族。

　　漱石小說能夠廣為傳播的另一個理由，是因為作家的筆尖時時顧及到「教育性」。漱石的作品裡找不到花街柳巷的描寫，也沒有男歡女愛的場景，更看不到谷崎潤一郎或江戶川亂步等人常寫的特殊性癖。漱石開始為「東京朝日」撰寫連載小說之前，甚至被歸類為「無戀愛主義」（*2, p43）。即使其後發表的《後來的事》與《門》是所謂的不倫小說，但內容著重的是當事人的心理糾葛，而非肉體關係的刻畫。即使在人妻三千代刻意挑逗丈夫的好友代助時，漱石也只以「詩意」兩字一筆帶過。（*3, p266，或參閱《後來的事》）

　　然而歸根究柢，漱石文學能夠長久流傳後世的主因，還是應該歸功於作家的自我期許。研究「漱石學」的專家曾指出，夏目漱石的假想讀者涵括了三種類型的人物：一是像「木曜會」成員那樣的高級知識份子；二是當時的「東京朝日」訂戶；三是「素未謀面，看不見臉孔」的另一群人。換句話說，從下筆的那一瞬起，夏目漱石已把屬於未來世界的你我列入了閱讀對象，他是傾注整個生命在為後代子孫進行書寫。

　　漱石逝世百年之後的今天，筆者有幸翻譯「前期三部曲」：《三四郎》、《後來的事》與《門》，內心既惶恐又慶幸。惶恐的是，故事的時代背景距今十分遙遠，作家的文風過於含蓄內斂，筆者深怕翻譯時疏漏了作家的真意；慶幸的是，日本研究漱石文學的人口眾多，相關著作汗牛充棟，翻譯過程裡遇到的「疑點」，早已有人提出解答。也因此，翻譯這三部作品的每一天，幾乎時時刻刻都有驚喜的發現。

　　期待各位讀者能接收到譯者企圖傳遞的驚喜，也祝願各位能從漱石的文字當中獲得啟發與共鳴。